منتديات مملكة البحرين

آخر المواضيع

العودة   منتديات مملكة البحرين > المنتديات العامة > هنا البحرين

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-02-2011
m a x m a x غير متواجد حالياً
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
العمر: 24
المشاركات: 133
اصول الشيعه الحقيقية .. هل هي حقآ آصول فآرسية ام لآ ؟ ..

بسمة تعالى
حبآيبي اول شي ابي آقول ليكم ان هالموضوع لآ يبت للطآئفية بشيء آبدآ
فأختلآف المذهب لآ يعني شئ بالنسبة لي لآننآ جميعـآ نعبد آلهآ وآحد آحد قدوس صمد لآ آلله الا هو الحي القيوم ..
ونبينآ وآحد صلوات ربنا عليه وعلى اله الطيبين الاطهآر وعلى صحبة آجمعين انشآء الله ..

ولآ شك في اننا جميعا نحب اهل البيت عليهم السلآم ..
ولكن ليس هذآ موضوع حديثي ..

انا من خلال ما شآهدته في المنتدى شفت موضوع واشوف الكل غآفل عنه ..
وهو اصل الشيعة في البحرين هل هو صحيح من ايرآن ؟
نعم هنآك ثله وليس جميع من هم موجودين في البحرين هم من اصل فآرسي ..

لكن دعوني اريكم التآريخ الي يشهد على وجود الشيعه من قبل 1372 سنة هجرية
..
احنا الان في تآريخ الهجري سنة الأحد - 23/ربيع الأول/1432هـ
ولكن لمن يريد أن يعرف أصول الشيعة، ليقرأ وله القرار في ذلك ومشكورين.. تفضلوا:

توفي الصحابي الجليل صعصعة بن صوحان (رض) في جزيرة أوال بعد نفيه إليها سنة 56 هجرية وهي أحد جز مملكة البحرين حاليا، وقيل سنة 60 هجرية وله من العمر سبعين سنة
وطبعا الجميع منا يعرف الصحابي الجليل صعصعه بن صوحان ..
عالم شيعي وهذا يدل على ان الشيعة موجودين من عهد رسول الله صلى الله علية واله وسلم ..

ولان ارجع الى الموضوع الي شفته في المنتدى نفسة ..
الي يبي يشوف زيآدة ويتعمق حيآة ..

يُعتقد أن أوّل من بذر بذور التشيّع فيما عرف قديمابمنطقة البحرين، والتي تشمل «أوال والخط وهجر، والمعروفة اليوم بإسم البحرينوالقطيف والأحساء على التوالي».. هو الصحابي الجليل أبان بن سعيد بن العاص الأموي،الذي ولاه رسول الله البحرين مسئولا عن بيت المال، وكان أبان من الموالين للإمامعلي، فغرس بذور التشيّع في المنطقة، وبعد وفاة الرسول لم يبايع أبان أبا بكربالخلافة حتى بايع الإمام علي نفسه، وتشير بعض الروايات التاريخية إلى ان سبب عزلأبان عن منصبه بعد وفاة الرسول مباشرة يعود، إلى موقفه هذا.
بيد أن المؤرخينالآخرين يقولون بأن التشيّع لم يكن معروفاً حتى خلافة علي ابن ابي طالب، وان منطقةالبحرين «القديمة» اعتنقت التشيع في عهده، وانها شاركت الامام في حروبه كلها «الجملوصفين والنهروان».
وأياً كان الامر، فان التشيع ليس جديدا على هذه المنطقة،وانما عمره يزيد على اربعة عشر قرنا، ويثبت المؤرخون لهذه المنطقة ان رجالها منالصحابة والتابعين والشعراء كانوا من الشيعة، وهم اكثر من ان يذكروا.
منهم علىسبيل المثال: الصحابي الجليل حُكيم بن جبلة العبدي، وقد تولّى امارة السند في عهدالخليفة عثمان بن عفان، وكان مشهورا بالشجاعة والولاء، واستشهد في معركة الجمل «الاصغر» هو وابنه، واتباعهما بعد ان رفضوا نزع البيعة من الامام، وقد ذكره الامامعلي في تبرير قتاله للخارجين عليه بقوله: ««.. قتلوا شيعتي، وقتلوا أخا ربيعةالعبدي، رحمة الله عليه في عصابة من المسلمين، قالوا لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدركما غدرتم، فوثبوا عليهم فقتلوهم ـ إلى أن قال ـ فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتي، ودماءقريب من ألف رجل من شيعتي، فقتلتهم بهم.
ومن رجال الشيعة الذين نبغوا من هذهالمنطقة، زيد بن صوحان العبدي، وقد قُتل يوم الجمل، وكان أحد سادات الشيعة فيالمنطقة، وسبق أن قال فيه رسول الله «زيد ما زيد؟! تسبقه يده إلى الجنّة ثم يتبعهاجسده».. فكان كما قال .. وقد وقف الإمام علي عليه عند مقتله وفيه رمق، فقال: رحمكالله يا زيد، فلقد كنت خفيف المؤونة، كثير المعونة. فرفع زيد رأسه وقال: وأنت رحمكالله يا أمير المؤمنين، ما علمتك إلا بالله عليما، وفي أم الكتاب عليّاً حكيماً،وأن الله في صدرك لعظيم، والله ما قاتلت معك على جهالة، ولكني سمعت أم سلمة زوجةرسول الله تقول: سمعت رسول الله يقول: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم وال منوالاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»، فكرهت أن أخذلك فيخذلني الله تعالى.
ومن الصحابة، صعصعة بن صوحان العبدي، أسلم على عهد رسول الله، وكان منسادات عبد القيس وخطبائهم المفوهين، قاتل مع الامام علي في معاركه، واستشهد اخواهسيحان وزيد في الجمل، توفي في عهد معاوية وقيل ان الاخير قتله غيلة.
ومنهمالتابعي صحار بن العياش العبدي، شهد مع الامام علي جملة مواقعه.. وكذلك حويرثة بنسميّ العبدي، وقدامة بن مسروق العبدي الذي استشهد مع الامام علي في صفين.. ومنهمالصحابي الجليل عمرو بن المرجوم العبدي، كان ابوه احد رؤساء عبد القيس في الجاهلية،قاتل مع الامام في الجمل وصفين، وكان من أوائل المجيبين لدعوة الامام لقتال معاوية،كانت له وقفة مشهودة قال فيها مخاطبا الإمام علي «وفق الله أمير المؤمنين، وجمع لهأمر المسلمين، ولعن المحلّين القاسطين، الذين لا يقرأون القرآن، نحن والله عليهمحنقون، ولهم في الله مفارقون، فمتى أردتنا صحبك خيلنا ورجلنا». ومنهم الحارث بنمنصور العبدي الذي شهد صفين مع الامام علي، والحارث بن مرّة العبدي، الذي كان قائدالميسرة في صفين، وهو الذي غزا الهند سنة 39هـ بعد ان استأذن الإمام فيذلك.
ويذكر المؤرخون أن قبائل الشيعة في البحرين «الاحساء والقطيف والبحرينالحالية»، وهي قبائل ربيعة «عبد القيس وبكر بن وائل»، كانت من أشد الانصار لعلي،ولذلك كان يعتمد عليها في حروبه اكثر من أي قبيلة أخرى.. وذكروا ان الامام علي كانلا يعدل بها أحداً من الناس، كما كان كثير الثناء عليها، ومن جملة مديحه لها فيصفين قوله لرؤسائها: أنتم درعي ورمحي.. أنتم انصاري ومجيبو دعوتي، ومن أوثق حيّ فيالعرب في نفسي.
الجذور العرقية للشيعة
إن الشيعة عرب في أصلهم، وهم قسمان: قسم ينتمي إلى القبائل العربية الاصلية القديمة التي كانت تقطن المنطقة قبل الإسلام «عبد القيس وبكر بن وائل»، وقسم ينتمي إلى أصول بدوية تحضّرت واعتنقت المذهبالشيعي، أو عوائل وفروع قبائل أغراها السكن والرفاه، فوفدت من مدن ومناطق مختلفة ـخاصة من نجد ـ إلى الاحساء والقطيف واندمجت مع البقيّة وذابت عصبيتها.
معظمالمصادر العربية والأجنبية تجمع على ان شيعة الاحساء والقطيف من ذوي الأصولالعربية، وانهم سكان المنطقة الاصليين منذ قرون طويلة.
وبرزت في السنوات الأخيرةإدّعاءات تقول بأن الشيعة غير عرب، لأسباب طائفية وسياسيّة معروفة. وكانت مثل هذهالادعاءات قد راجت قبل أن تصبح البحرين أمارة مستقلة، حيث طالب الشاه الايرانيالمخلوع بها وكان العداء السياسي مع ايران الشاه، ومحاولة الاخيرة الادعاء بتمثيلهالكل الشيعة في البحرين بقسميهم العربي وهو الاكثرية، والأقلية ذات الاصول الاعجميةالتي وفدت قبل قرون اثناء سيطرة فارس عليها.. كان هذا هو الذي دفع بالقليل منالكتاب إلى القول بأن الشيعة غير عرب، في حين تصدّى لهم آخرون وأثبتوا عروبةالبحرين من خلال عروبة التشيّع والشيعة، وبالتالي عدم أحقيّة فارس فيتمثيلهم.
ومن المعلوم والشائع في كتابات المؤرخين المعاصرة والغابرة، قولهم انسكان البحرين «القديمة» هم من البحارنة الشيعة، وانهم دون غيرهم سكان هذه المنطقةالاصليين.
وبالنسبة لمنطقتي الاحساء والقطيف، فان احتكاكهما بفارس كان ضعيفاً،عدا التوافق المذهبي، ونزوح جماعات من الشيعة إلى أقاليم فارس المأهولة بالعرب علىامتداد ساحل الخليج الشرقي، وبالخصوص إلى ما عرف سابقاً باسم إمارة ««عربستان»».. ولم يثبت المؤرخون، كما لم يعهد السكان الشيعة المحليون، أن عناصر فارسية استوطنتهذه المنطقة، بعكس مناطق الخليج الاخرى، حيث تتواجد أقليّات ايرانية شيعيّة وسنيّةفي الامارات وقطر والكويت.
غير ان تصاعد الخلاف بين ايران بعد ثورتها على الشاهمع الحكومة السعودية، وعزف الاخيرة على الوتر القومي ـ الذي سبق لها ان حاربتهبالعزف على الوتر الديني في العهد الناصري ـ هو الذي سوّغ لبعض الطائفيين الطعن فيعروبة الشيعة وعروبة التشيّع أيضاً.
وهناك العديد من الطائفيين لا تظهر عروبتهموهم يجدون الايرانيين ذوي الأصول السنيّة في مختلف دول الخليج، ولا يهتمونبالسلالات الصينية والاندونيسية والهندية والتركية والايرانية في الحجاز، ولم يحاولهؤلاء تجريد أولئك من حقوقهم الدينية، والوطنية بدعوى عدم عروبتهم.. ولكن عددا منهؤلاء الطائفيين ـ وبينهم مسؤولون في الدولة السعودية ـ لا يتورعون عن اتهامرعاياهم الشيعة بأنهم ايرانيون، يجب طردهم من البلاد!.. إن هؤلاء يتجاهلون حقيقة أنالتشيّع والشيعة ليسا طارئين في هذه المنطقة، بل ان الطارئ هم غيرهم الذي لم يمضعلى بقائهم في مناطق الشيعة أقل من قرن من الزمان، كما يتجاهلون حقيقة ان معارضةالشيعة السياسية للحكومة السعودية قد أُلبست لباساً مذهبياً لأغراض معروفة للقاصيوالداني.
إن الشيعة في المملكة، ورغم أنهم يتبعون المذهب الاثني عشريكالايرانيين والعراقيين واللبنانيين وغيرهم، الا أنهم عرب، وفي بعض الاحيان يسمّونبالبحارنة، نسبة إلى البحرين القديمة، دلالة على اصالتهم في هذه المنطقة، وهمعرقياً قريبون من الشيعة في البحرين.
ولا شك أن اصول الشيعة في البحرين والمنطقةالشرقية من المملكة واحدة، فهم ينتمون جميعاً إلى القبائل العربية القديمة «عبدالقيس بوجه خاص»، وتاريخ المنطقتين واحد إلى ان جاء الاستعمار البرتغالي، فانفصلتالبحرين «أوال» عن «الخط وهجر»، كما هو ثابت لدى المؤرخين.
ويضاف إلى هذا فانالعوائل في المنطقتين متقاربة نَسَبيّاً، رغم فواصل الحدود، وتكاد لا توجد عائلة فيمنطقتي الاحساء والقطيف ليس لها ارتباط أو صلة بعوائل في البحرين.. وواضح منالتاريخ ان الهجرات بين المنطقتين تجري بسهولة، اما لأسباب اقتصادية، أو فراراً منالاضطهاد السياسي والمذهبي.. فحينما سيطر آل خليفة سنة 1783م على البحرين واحتلوها،امعنوا في الأهالي قتلاً وسحقاً، ففرّ هؤلاء الشيعة إلى الاحساء.. ويذكر كرستننيبور أنه في منتصف القرن الثامن عشر كان في البحرين 365 قرية ومدينة، وبعد احتلالآل خليفة للبحرين بغزوهم لها من البرّ، اصبحت لا تحتوي الا على مدينة واحدة محصّنة،إلى جانب 40 ـ 50 قرية في حالة سيئة بسبب الحرب الطاحنة بين الغزاة والسكانالشيعة.
وبالعكس حدثت هجرات قويّة للشيعة من الاحساء والقطيف إلى البحرين فيمطلع القرن الثالث عشر الهجري، حينما سيطر الوهابيون على المنطقة، وحدثت هجرةمشابهة لتلك سنة 1913م / 1331هـ، وهي السنة التي احتلّ فيها الملك عبد العزيز مايعرف اليوم باسم المنطقة الشرقية.. وتحفل دراسات المؤرخين بتأكيدات على ان الشيعةفي البحرين ينقسمون إلى ثلاثة اقسام: الأصليون، والمهاجرون من الاحساء والقطيف،والايرانيون ـ وهم قلّة ـ.
وكما أشرنا فان الشيعة يسمّون بالبحارنة، وهي لفظةيطلقها الطائفيون للسخرية والانتقاص.. ومفرد البحارنة بحراني، وهي صيغة عربية صحيحةللانتساب، فكل من سكن البحرين «الاحساء والقطيف والبحرين الحالية» فهو بحراني، ولانكل البحارنة تقريباً هم من الشيعة، لذا اصبحت الكلمة مرادفة في المعنى للشيعي.. فالبحراني تعني الشيعي وتعني ساكن المنطقة الاصلي.. إلا انها تعطى بالنسبةللطائفيين معنى دونيّاً تمييزياً، فالبحراني الشيعي ابن المنطقة بالنسبة لهم، هوغير العربي «الذي يعني البدوي القبلي والسيّد المسيطر».. الجدير بالذكر ان هناكالعديد من التابعين ممن سكن المنطقة يلقبون بالبحراني، بل أن ابن المقرّب العيوني ـالشاعر الفحل ـ ورغم محاولة الطائفيين إلغاء تشيّعه، فانه يلقب بالعيونيالبحراني.
لا شكّ ان هناك صعوبة في التعرف على انساب الشيعة، ومرّد ذلك كمااشرنا إلى قوانين التحضّر والاستقرار، فهذه المنطقة عريقة في الحضارة، ومجتمع الحضريذيب ـ في العادة ـ الأنساب والأصول، خاصة في التجمّعات الدينية التي لا تتفاخربأنسابها، ونحسب ان منطقة البحرين بشكل اجمالي واحدة منها.. والذي ميّز المنطقةوبعض مناطق عمان عن نجد ومشيخات الخليج الاخرى، انها كانت متحضرة قبلها بمئات ـ أنلم نقل بآلاف السنين... فهذه المنتجات ما هي الا قبائل مترحلة في اغلبها إلى اناستقرّت قبل سنوات قليلة وتحوّلت إلى امارات.. والقبائل تحافظ على انسابها لأنه لاقيام لقبيلة الا بها. فلا الدين عندها يجمع افرادها بأقوى مما يجمعها النسب، ولاروح الاخوة والإسلام تشدّهم كعصبيّة القبيلة. ولتحضّر هؤلاء المتأخر في نجد وقطروالكويت وبعض قبائل عمان والامارات، فان من الطبيعي انهم يعرفون انسابهم.
لكن هليمكن معرفة انساب سكان دمشق أو القاهرة أو بغداد؟!.. ان المسألة تبدو في غايةالصعوبة، وبالنسبة للشيعة فانها تبدو اكثر اغراقا في الصعوبات، لخصوصية في المذهبالشيعي الذي لا يحفل بالقوميات اكثر من أي مذهب اسلامي اخر.
ومع أن هناك الكثيرمن العوائل النجدية والقبلية الاخرى استوطنت الاحساء قبل حوالي ثلاثة قرون واعتنقتالمذهب الشيعي، الا ان معظم افرادها لا يدركون اصولهم العرقية ولا انتماءاتهمالمذهبية السابقة، الا قلّة من رجالهم المعمرين في السن.
وهناك مسألة اخرى،وتتعلق بصعوبة التعرّف على اصول السكان من خلال اللهجات.. صحيح ان الشيعة فيالبحرين والمنطقة الشرقية في المملكة تأثرت لهجتهم باللهجة العراقية، نظراً للتداخلالمذهبي، وباعتبار ان العراق كان مهوى العلم والعلماء، وان معظم علماء الشيعة فيهذه المناطق درسوا في تلك البقاع، وان معظم الشيعة يزورون الاماكن المقدسةالدينية.. قد تكون هذه اسباب تأثر لهجة الشيعة في الخليج باللهجة العراقية، لكنالاختلاف بينها واسع بيّن.
قد تكون لهجة الشيعة في المنطقة غريبة على مسامعالسكان البدو الوافدين، تماماً مثلما هي لهجتهم غريبة على اسماع السكان الاصليين،فهل يصحّ ان يقيّم البدوي الوافد لهجة السكان الاصليين ويقرّر أنهم ـ وبحكم اقترابلهجتهم بلهجة سكان آخرين ـ أنهم من اصل مشترك، أو وافدين من ذلك البلد؟!
ومعوضوح عروبة سكان المنطقة، فانك تجد من يعرّف كلمة «البحراني» بصورة خاطئة متعمّدة،فيقول بأن شيعة البحرين والقطيف والهفوف ينطقون باللغة العربية«!».. واستكثر عليهمان يصفهم بالعرب، أو ان يقول بأن لغتهم هي العربية، وأنهم لا يجيدون غيرها.. ثماشار بتفاخر إلى ان السنّة في الاحساء يطلقون لقب البحراني على كلّ شيعي.
أبرزمناطق الشيعة في المملكة
يسكن الشيعة الاثنا عشرية «الإمامية» في مدن وقرىالمنطقة الشرقية، اضافة إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة والإماميون في مكةوالمدينة، ويتكاثرون في الاحساء والقطيف. وكل سكان القطيف من الشيعة فيما يتمركزالاسماعيليون جنوب المملكة «نجران وقراها»، وتوجد اقليّات شيعيّة «زيدية وإماميّة» في مدن وقرى مختلفة من المملكة.
مناطق أخرى للشيعة
يتواجد الشيعة في مناطقالمملكة المختلفة وبكثافة متفاوتة. في الأسطر التالية تحديد لمواقعهم وعددهم:
• المدينة المنورة: وتسكنها اربع جماعات شيعيّة جعفريّه


• النخاولة: ومفردها نخلي، وهم من القبائل العربية، وقد تداخل معهم عدد من ابناء القبائل الاخرىطلباً للحماية قبل نحو قرنين من الزمان مثل «العصارى» الذين ينتمون إلى عنزة «بنيأعصر». والنخاولة هم اكثر الشيعة عدداً وانتشاراً، وقد تعرّضوا للاضطهاد والأذىبسبب التحامل الطائفي..
• الاشراف: ويأتون بعد النخاولة في العدد، وهم سادة منبني هاشم. كما انهم ينتشرون في مناطق اخرى غير المدينة المنورة مثل مكة المكرمةوجدّة والطائف ومدن المملكة الجنوبية.
قال صاحب كنز الأنساب أن من بين من ينتميإلى هذه القبيلة «الأشراف» في المنطقتين الغربية والجنوبية من المملكة: الحيادرة،والنسبة إليهم حيدرية، وهم بطن من بني جعفر الصادق يُعرفون ببني أيمن. وآل ابراهيمويسكنون ينبغ النخل، وآل حسين مع قبيلة الضفير ـ سادة حسينيون ـ.
ومن المعروفتاريخياً أن الاشراف في مكّة كانوا على مذهب الشيعة، وأن المماليك كانوا على مذهبالسنّة، وقد حكم الاشراف المناطق المقدّسة سنوات طويلة في القرون الماضية وحتى وقتقريب أيضا.
• قبائل حرب وجهينة «الحروب»: حيث اعتنق بعض افرعها المذهب الشيعي «فرع بني علي/ الفريد، وغيرهما». وقد اشار احد الكتاب إلى انتشار المذهب الشيعي بينقبائل حرب وجهينة.
• المشاهدة: وهم من أصول عربية ويتواجدون في مكة والمدينةالمنورة، الا أنهم اقل الفئات عدداً. ومن آل المشهدي الكاتب والروائي محمد بن عيسىالمشهدي.
وبالطبع هناك أعداد غير قليلة من الشيعة الزيدية أقامت في السنواتالأخيرة في المدينة المنورة. ويوجد الشيعة في العديد من القرى المحيطة بالمدينةالمنورة أو التي تدخل ضمن إطارها الإداري، من بين هذه القرى:
• وادي الفرع: الواقع جنوب المدينة المنورة، وقد اشتهرت قرى الوادي ـ وبينها قرى شيعية عديدة ـبكثرة مياهها ونخيلها وطبيعتها الخلاّبة، ومن القرى الشيعية المعروفة قرية «ابوضباع» ويسكنها لفيف من الحروب والأشراف.
• السويرقية: وتقع جنوب شرقي المدينة،وغالبية سكان القرية من الشيعة الأشراف.
• ينبع النخل: ويطلق هذا الاسم على جهةواسعة على شكل عقد من القرى ينتظم من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي. والمنطقةعامرة بالسكان والبساتين وتبعد عن المدينة المنورة حوالي 150 كيلومترا.
• مهدالذهب: وهي القرية المعروفة بمناجم الذهب، ويتواجد فيها عدد غير قليل من الشيعة منقبائل عربيّة متفرقة.
ويقدّر مجموع الشيعة في المدينة المنورة والقرى الاخرىالمحيطة بها، بنحو مائة ألف نسمة.
• الشيعة في مناطق الحجاز الأخرى:
هناكوجود للشيعة في مكة المكرمة والقرى المحيطة بها، والطائف وجدة «التي يوجد بها حيّكبير من الشيعة الحروب».. ويقدّر عدد الشيعة الإثنا عشرية في هذه الأمكنة بنحوعشرين ألف نسمة، ولقسم آخر من الشيعة «الزيود» وجود قوي في المدن الحجازية، ويقدّرعددهم في مناطق جنوب وغرب المملكة ـ حيث وجودهم الأساس ـ بمائة وستين الفنسمة.
• الشيعة في نجران:
ينتشر الاسماعيليون في المناطق الجنوبية منالمملكة، وبالخصوص في نجران وتوابعها، ويسمّون «المكارمة»، نسبة إلى العائلةالمكرمية التي كانت تحكم نجران، والتي اشتهر منها حسن بن هبة الله المكرمي، الذيهزم السعوديين في الدرعية في بداية تأسيس دولتهم الأولى.
وينتسب هؤلاء إلى قبائليام الشهيرة، والزعامة منحصرة في فرع ««ابو ساق»». ويقدر عدد الاسماعيليين الشيعةفي جنوب المملكة بين 250 ـ 300 ألف نسمة.
وهناك عدد كبير من الزيود في نجران منقبيلة وائلة، ويسكنون زور آل حارث وزور وادعة. كما ان هناك عدداً غير قليل منالاشراف الشيعة ويسكنون وسط وادي نجران، ومن رؤسائهم الشريف أحمد ابو طالب. وهناكعدد قليل من الشيعة الاثني عشرية في منطقة نجران، كما يوجد عدد قليل أيضاً منالشيعة الكيسانية.
• الشيعة في حائل:
سكنت قبائل طيء تلك المنطقة، وكانت منانصار الإمام علي في كل حروبه، وقد تشيّعت واشتهر العديد من زعمائها بحملهمللتشيّع، كعدي بن حاتم الطائي.
الأهمية الاستراتيجية لمناطق الشيعة فيالمملكة:
يتوزع الشيعة في العربية السعودية على رقعة شاسعة تشمل مناطق شرقالمملكة حيث يشكل الشيعة غالبية الكثافة السكانية رغم سياسات التغيير الديموغرافيالتي لجأت إليها الدولة، ويتواجد الشيعة بأعداد غير قليلة في مناطق غرب المملكةوكذلك في الجنوب، ويقدر عدد الشيعة في السعودية إجمالاً بنسبة تتراوح بين 15% وحتى 20% من مجموع السكان الأصليين.
وتمتاز أغلب مناطق الشيعة بأهمية الموقعالجغرافي والطبيعة الجيولوجية حيث المصدر الرئيس للمخزون النفطي في المملكة.. كذلكفإن تلك المناطق الشيعية وبالأخص في المدينة المنورة والقطيف والأحساء تحتفظ بمكانةمرموقة في التاريخ، ولها من التراث ما يشهد بعمق تأثيرها في مسار تاريخ البلاد بلوالعالم الإسلامي عامة.. وفي الحاضر المعاش فإن الكفاءات والكوادر الشيعية الوطنيةورغم الحصار المفروض عليهم يقدمون خدمات واسعة ويشاركون بفعالية في بناء وتطويرمجالات الحياة المختلفة في البلاد.

المصدر .. http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=224315

..
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:22 AM

المعلومات الواردة في هذا الموقع لا تعبر عن وجهة نظر الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
الإدارة لاتتحمل أدنى مسؤلية عما يكتبه الاعضاء من مواضيع ومشاركات أو رسائل خاصة



©2002-2011 منتديات مملكة البحرين، جميع الحقوق محفوظة.