منتديات مملكة البحرين

آخر المواضيع

العودة   منتديات مملكة البحرين > المنتديات العامة > العرب والعالم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-10-2007
abousajida abousajida غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
العمر: 44
المشاركات: 17
إستفسار لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!



فيما يلي جملة من الحقائق بشكل أسئلة وأجوبة تظهر مدى الجهل المنتشر في أوساط كثير من العراقيين وما يمارسه مراجع ومعممو الجهل والرذيلة والشر والسرقة من نشر ثقافة الكراهية بين أبناء الشعب الواحد وأبناء الدين الواحد، حتى وصل بنا الحال لاستهداف وقتل من كانت أسماؤهم بأسماء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله..!


وحاشا لدين الاسلام العظيم وتعاليمه السمحاء التي أتاحت لليهود والنصارى واليزيديين والصابئة وغيرهم أن يعيشوا في دار الاسلام بأمن وسلام، حاشا لهذا الدين ولنبيه رسول الرحمة (ص) أن ينشر مبادئ الكراهية والحقد والثأر (لدم الحسين) والانتقام (من أمة قتلته) كما هو شائع الآن في أدبيات ومواقع ومطبوعات ولافتات تنسب زورا وبهتانا لشيعة آل بيت النبوة.

وقد تم استخراج ما ستقرأوه من حقائق من كتب ومصادر الشيعة والسنة على السواء، كما هو مذكور في قائمة المراجع في أسفل المقال..

كما نرفق مع المقال شجرة النسب والمصاهرة بين آل بيت النبي (ص) وبين الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، يمكنكم تحميلها بالنقر على تحميل الملف أعلاه.

السؤال: من هم أزواج بنات الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب
ورقية وزوجها عثمان بن عفان وأم كلثوم وزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين..
===========

السؤال: من هو زوج أم كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: زوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين..
===========

السؤال: من هي زوجة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؟
الجواب: زوجته أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين .
===========

السؤال: من هو زوج بنت أبي بكر "عائشة"؟
الجواب: زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يطلقها إلى أن مات.. بل كانت من أحب زوجاته إليه ودفن بحجرتها رضي الله عنها وعن آله أجمعين.
===========

السؤال: من هي زوجة الحسين بن علي رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة؟
الجواب: زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين..
===========

السؤال: إلى من ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة
أمه؟
الجواب: ينتسب جعفر الصادق من جهة أمه إلى أبي بكر الصديق من جهة أم فروة
بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر..
===========

السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه بأبي بكر؟
الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم أبوبكر..
===========

السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه باسم عثمان؟
الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم عثمان : عثمان الأكبر وعثمان الأصغر..
===========

السؤال: كم ابناً سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه عمر؟
الجواب: سمى علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنين من أبنائه باسم عمر: عمر
الأكبر وعمر الأصغر ..
===========

السؤال: لا يختلف الشيعة والسنة في فضل الحسين بن علي رضي الله عنه .. فكم
ابنا سمى الحسين بن علي رضي الله عنه من أبناءه بعمر؟
الجواب: سمى الحسين بن علي رضي الله عنه مرتين بالاسم: عمر وعمر الأشرف ..
===========

السؤال : هل سمى الحسين بن علي ابنه باسم (أبوبكر) ؟ ولماذا؟
الجواب: نعم سمى الحسين بن علي ابنه بالاسم أبوبكر..
نترك جواب (لماذا؟) لتفكيرك أخي العراقي الحبيب..
===========

السؤال: ما اسم ابني موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله؟
الجواب: أحدهما أبوبكر والثاني عمر..
===========

السؤال: ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم رحمه الله؟
الجواب: اسمها عائشة !!!!
===========

السؤال: من أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه (محمد). وكان له
ولدان سمى أحدهما عبدالله وماذا سمى الآخر؟
الجواب: سماه عمر.
===========

السؤال: من أبناء علي بن أبي طالب الحسن رضي الله عنه سيد شباب أهل الجنة
فما أسماء أبناء الحسن بن علي رضي الله عنه؟
الجواب: أبوبكر وعمر والحسن ويلقب الأخير بالمثنى.
===========

السؤال: تزوج مروان بن ابان أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله
عنهم ؟ فمن أبناء من يكون مروان هذا؟
الجواب: مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين.
===========

السؤال: أكمل: تزوج آبان بن عثمان بن عفان أم كلثوم بنت عبدالله بن ...
الجواب: أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار ..
===========

السؤال: من هو زوج أسماء بنت أبي بكر؟
الجواب: زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنهم أجمعين .
===========

السؤال: من هي أم رقية بنت عمر بن الخطاب وزيد بن عمر بن الخطاب؟
الجواب: أمهم هي أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
===========

السؤال: تزوج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة. فمن يكون أبو سكينة؟
الجواب: سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .
===========

السؤال: من هي أم عبدالله بن عثمان بن عفان؟
الجواب: أمه رقية بنت نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم .
===========

هؤلاء هم قدواتنا ممن بايعوا جميعاً النبي عليه الصلاة وآله تحت الشجرة فقال عنهم الله عز وجل (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) الآية.. وهم الذين دافعوا جميعاً عن النبي صلى الله عليه وآله بنحورهم في الغزوات والملمات وصبروا معه في الشدائد، وهم جميعا من نقل القرآن الكريم بهذه الدقة وهذا الحرص وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض وأصبح هناك أكثر من مليار مسلم يسجل بصحائفهم..

فكيف بعد هذه الحقائق التي لا تقبل الخطأ يذبح من اسمه عمر ويلعن الصحابة وتراق الدماء بسبب ما رسخه مراجع الفتن التي كما يبدو تناقلت أحقادها على أعلام الاسلام ونثرتها بين أتباعها كما يفعل اليهود والصليبيين؟

أوقفوا هذه الفتنة العظيمة وهذه الدماء الطاهرة التي لا يفرح باراقتها إلا عدو الاسلام والمسلمين.. وتذكروا قول الحق: وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء : 93]..مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [المائدة : 32]..

*المراجع:
-----------
الإرشاد للمفيد – مقاتل الطالبين الأصفهاني – التنبيه والإرشاد للمسعودي – كشف الغمة للأردبيلي – الفصول المهمة – معجم رجال الحديث للخوئي – جلاء الغيوم للمجلسي – الكافي للكليني – عمدة الطالب – طبقات ابن سعد – نسب قريش للزبيدي – منتهى الآمال للقمي – النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرس – فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار للهيتي – جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلا عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب...


__________________
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16-10-2007
الصورة الرمزية سيد وحيد
سيد وحيد سيد وحيد غير متواجد حالياً
العضو الفضي
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
العمر: 28
المشاركات: 1,633
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

والله إسم عمر وعثمان مافيهم شي

بس العرف يمنع الشيعي إن يسمي ولده بهذا الإسم مثل ما يمنع العرف السني إن يسمي ولده جعفر أو مكي
__________________
[line]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ





هناك بعض الناس يقدسون حياة النباح ولحس الأحذية خلف بعض الناس و يهزون ذيلهم طرباً وراءهم عسى أن يرمى لهم بفتات يقتاتون منه

فهل يعلمون في أي منزلة هم؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 16-10-2007
الصورة الرمزية سيد وحيد
سيد وحيد سيد وحيد غير متواجد حالياً
العضو الفضي
 
تاريخ التسجيل: Jan 2005
العمر: 28
المشاركات: 1,633
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

أنا يوم صغير كنت ابي اسمي ولدي عمر لأن كان عندي صديق اسمه عمر بالإبتدائي
__________________
[line]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ





هناك بعض الناس يقدسون حياة النباح ولحس الأحذية خلف بعض الناس و يهزون ذيلهم طرباً وراءهم عسى أن يرمى لهم بفتات يقتاتون منه

فهل يعلمون في أي منزلة هم؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16-10-2007
ولد النعيم ولد النعيم غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
العمر: 28
المشاركات: 702
سهم مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

بسم الله الرحمان الرحيم



ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ع) بصحة خلافة عمر وإلاّ لو كان علي يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً .
من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1 ـ ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2 ـ الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4 ـ البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6 ـ ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7 ـ ابن الاثير الجزري / اُسد الغابة 5 / 516 .
ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته، وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال :
1 ـ إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين ، وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2 ـ إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح ، فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3 ـ إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة ، كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى ان جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه ، هذا ما اعترف به نفس علمائهم.
وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث « كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي » الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (ع) خاصة ، حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في فيض القدير 5 / 20 عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة : ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم .
وأمّا ماورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب ام كلثوم من علي (ع) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار اخرى فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ اشار الامام الصادق (ع) الى هذا التهديد بقوله : ذلك فرج غصب منّا ـ الى ان اضطرّ الامام (ع) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته .
الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق .
أمّا أنّه دخل بها ، وكان له منها ولد أو أولاد فلا دليل عليه في رواياتنا وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها . شرح المواهب اللدنية 7 / 9 . ثم ان هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر ، كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر ..



وبعد ، فبحسب النصوص الواردة في مجاميعنا الروائية والتاريخية فإن خطبة عمر من ام كلثوم كانت بعد تهديده اباها امير المؤمنين عليه السلام باتهامه بالسرقة واشياء اخرى ـ والعياذ بالله ـ ان امتنع عن الامر (الكافي ، كتاب النكاح 5/346 ـ الكافي ، كتاب الطلاق 6/115) .
ولكن في نفس الروايات اشارة واضحة الى مجرد وقوع العقد ـ لا الدخول ـ وعلى كل فان الموضوع ـ ان صح وقوعه ـ كان تحت الضغط والتهديد المذكور لابطيب النفس حتى يدل على وجود العلاقة المتعارفة بين الطرفين.



من الأُمور التي كثر الكلام حولها عبر العصور والقرون، مسألة تزويج عليّ ابنته أم كلثوم من عمر، لذا نرى أكثر الكتب الكلامية عند الفريقين تحدثت عنه بايجاز، ولما نتصفّح ما كتبه أهل السنة حول هذا الحدث نراهم فرحين به ومستبشرين , لأنّهم ـ على زعمهم ـ عثروا على دليل وشاهد يقصم ظهر الشيعة ولا يبقي لهم باقية ـ كما صرّح به بعضهم ـ .

لذا نحن هنا نورد بعض ما ذُكر حول هذا الحدث ونعلّق عليه بايجاز واختصار:

أما بالنسبة إلى أصل تحقق هذا الزواج , فنقول :

إنّ علماءنا ذهبوا في هذا الأمر إلى أربعة أقوال:

أ ـ ان الشيخ المفيد(قدس سره) ذكر أنّ الخبر الوارد في ذلك غير ثابت لا سنداً ولا دلالة [ المسائل السروية: 86، المسألة العاشرة ] .

ب ـ ذهب بعض الأخباريين إلى أنّها كانت جنية، ولم يتزوّج عمر من أم كلثوم حقيقة , مستندين إلى بعض الروايات , ولكن هذه الروايات ضعيفة، مضافاً إلى أنها أخبار آحاد لا توجب علماً ولا عملا [ البحار 42: 88، عن الخرائج، وانظر أيضاً الأنوار النعمانية ] .

ج ـ هناك من يذهب إلى أنّها كانت أم كلثوم بنت أبي بكر أخت محمد بن أبي بكر، وحيث كانت ربيبة أمير المؤمنين(عليه السلام) وبمنزلة بنته سرى الوهم إلى أنّها بنته حقيقة [ تعليقة آية الله العظمى المرعشي (رحمه الله) على احقاق الحق 2: 490، وكذلك مير ناصر حسين اللكنهوي في كتابه افحام الخصام في نفي تزويج أم كلثوم ] .

د ـ القول الأخير ما دلّت عليه بعض الأخبار الصحيحة ـ وهو المشهور عند علمائنا ـ أنّها كانت بنته حقيقة، ولكنّه(عليه السلام) انّما زوّجها من عمر بعد مدافعة كثيرة، وامتناع شديد، واعتلال عليه بشيء بعد شيء حتى ألجأته الضرورة ورعاية المصلحة العامة إلى أن ردّ أمرها إلى العباس بن عبدالمطلب فزوّجها إياه.

هذا ما عندنا، أما عند أهل السنة فلنا معهم وقفة في سند ما رووه ودلالته، فنقول:

ما ورد من هذا الأمر في صحيح البخاري مجرد كون أم كلثوم كانت عند عمر من دون أيّ تفصيل , وهذا ما لا يمكن به إثبات الرضى بالزواج .

ثم لو وضعنا الأسانيد التي روت خبر تزويج ام كلثوم عند اهل السنة في ميزان النقد العلمي , لرأيناها ساقطة عن درجة الاعتبار، لأنّ رواتها بين : مولى لعمر، وقاضي الزبير، وقاتل عمار، وعلماء الدولة الأموية، ولرأينا انّ رجال أسانيده بين :كذاب , ووضّاع , وضعيف , ومدلّس , لا يصحّ الاحتجاج بهم والركون إلى قولهم.

هذا ما اعترف به علماء أهل السنة في الجرح والتعديل.

وأما من حيث المتن والدلالة , ففيها ما لا يمكن الالتزام به:

منه: ما رواه الدولابي عن ابن اسحاق : من اعتذارعليّ لعمر بصغر سنّها... إلى أن قال: فرجع عليّ فدعاها فأعطاها حلّة وقال: انطلقي بهذه إلى أمير المؤمنين فقولي: يقول لك أبي كيف ترى هذه الحلة؟ فأتته بها فقالت له ذلك، فأخذ عمر بذراعها، فاجتذبتها منه , فقالت: أرسل فأرسلها وقال: حصان كريم، انطلقي فقولي: ما أحسنها وأجملها وليست والله كما قلت، فزوجها إياه. [ الذرية الطاهرة للدولابي: 157، ذخائر العقبى: 167 ] .

كيف يفعل عليّ (عليه السلام) هذا العمل؟ ألم تكن ابنته كريمة عليه حتّى يرسلها بهذه الحالة من دون أن يصحبها بالنساء؟ ثم كيف يأخذ عمر بذراعها ولم تكن زوجته ولا تحلّ له؟

ومنه : ما في المنتظم لابن الجوزي باسناده عن الزبير بن بكار: «... فعبثها إليه ببرد وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك، فقالت ذلك لعمر... ووضع يده على ساقها وكشفها، فقالت له: أتفعل هذا لولا أنّك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتى جاءت أباها، فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء، فقال: مهلا يا بنية فانّه زوجك» [ المنتظم 3: 1074 ] .

فكيف يعقل بعليّ(عليه السلام) أن يعرض ابنته للنكاح هكذا؟ وكيف يواجهها عمر بهذا العمل وهي لا تعلم شيئاً من أمر الخطبة والنكاح؟ ثم ما الداعي لخليفة المسلمين من كشف ساقها في المجلس ولم يتم النكاح بعد بصورة تامة؟!

ومنه : ما رواه الدولابي أيضاً من قول علي(عليه السلام) لابنته: « انطلقي إلى أمير المؤمنين فقولي له: انّ أبي يقرؤك السلام ويقول لك: انّا قد قضينا حاجتك التي طلبت، فأخذها عمر فضمّها إليه وقال: انّي خطبتها من أبيها فزوجنيها. فقيل: يا أمير المؤمنين ما كنت تريد، انّها صبية صغيرة؟ فقال: إني سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله)...» [ الذرية الطاهرة: 159] .

سبحان الله ! عليّ(عليه السلام) يرضى بزواج ابنته من دون إعلامها وبهذه الصورة التي لا يفعلها أقلّ الناس كرامة فكيف ببيت النبوّة ؟! وكيف يضمّها عمر إليه أمام الناس وهم لا يعلمون أمر الخطبة والنكاح ؟! وهل يفعل غيور بزوجته هكذا أمام الناس؟! لست أدري .

ومنه : ما في الطبقات لابن سعد من قول عمر للمسلمين الحاضرين في

المسجد النبوي الشريف: « رفئوني » [ الطبقات 8: 339 ] والحال انّ النبي(صلى الله عليه وآله) نهى عن هذا النوع من التبريك كما في [ مسند أحمد 3: 451] ، حيث كان من رسوم الجاهلية.

ومنه : الاختلاف في مهرها , ففي بعض الروايات : أمهرها أربعين الف درهم[ أسد الغابة 5: 615 ] وفي بعضها : انه أمهرها مائة ألف [ انساب الاشراف 2: 160 ] وذكر غير ذلك، فكيف يفعل هذا وهو الذي نهى عن المغالاة في المهور, وقد اعترضت عليه امرأة وأفحمته .

ثم انّ هذا ينافي ما ورد عند القوم من زهد الخليفة وتقشّفه حتى انهم رووا عن أبي عثمان انه قال : « رأيت عمر بن الخطاب يطوف بالبيت عليه ازار فيه اثنتا عشرة رقعة بعضها بأديم أحمر» ]المنتظم لابن الجوزي 3: 997 عن ابن سعد[ أو انّه مكث زماناً لا يأكل من بيت المال شيئاً حتى دخلت عليه في ذلك خصاصة، فاستشار الصحابة في الأخذ من بيت المال، فقال له عثمان: كل وأطعم، وقال له علي: غداء وعشاء، فأخذ به عمر [ المصدر نفسه ] .

فهل أمهرها من بيت المال وهو لا يحلّ له، أو أمهرها من عنده والتاريخ لا يذكر لنا هذه الثروة لعمر ؟!

ومنه : قضية زواجها من بعد عمر, فقد ذكروا أنها تزوّجت بعده بعدة أشخاص , منهم عون بن جعفر, ولا أدري كيف تزوّجت منه بعد موت عمر, وقد قتل سنة 17 هـ في زمن عمر في وقعة تستر [ الاستيعاب 4 : 157 ] .

هذا هو ما عند الفريقين، فان أراد أهل السنة الزامنا بما عندنا، فلم يصح عندنا سوى أنّ الأمر تم بتهديد ووعيد ممّا أدّى إلى توكيل الأمر إلى العباس، ولا يوجد عندنا ما يدل على انجاز الأمر باختيار ورضى وطيب خاطر.

وأما لو أرادوا الزامنا بما عندهم , فهذا أولا ليس من ادب التناظر, وإلاّ لأمكننا الزامهم بما ورد عندنا ، وثانياً لا يمكنهم أيضاً الالتزام بأكثر ما ورد عندهم لما فيه من طعن إما في عليّ (عليه السلام) حيث يرسل ابنته هكذا وإما في عمر حيث يأخذ بذراع من لا تحلّ له، أو يكشف عن ساقها أمام الناس ـ حتى ولو كانت زوجته ـ لأنّ هذا ينافي الغيرة والكرامة ولا يمكن شيعي وسنّي الالتزام به .

وأما القول بأن الكلمة اتفقت بأن عمر أولدها , ولم ينكر ذلك سوى المسعودي فنقول :

أولاً : لم يحصل اجماع على ذلك ولم تتفق الكلمة عليه : أما عندنا , فالروايات المعتبرة خالية عنه .

أما عند أهل السنة فمختلفة : ففي بعضها : انّها ولدت له زيداً [ البداية والنهاية 5 : 330 ] ، وفي بعضها الآخر: زيداً ورقية [ السيرة لابن اسحاق: 248] .

وفي رواية : زيداً وفاطمة [ المعارف: 185] مضافاً إلى الاختلاف في موتها مع ابنها وهل انّه بقي إلى زمن طويل أم لا ؟

وثانياً : لم ينفرد المسعودي بذلك، بل ذكر أبو محمد النوبختي في كتاب الامامة : انّ عمر مات عنها وهي صغيرة ولم يدخل بها [ البحار 42: 91 ] وذكر ذلك صاحب المجدي أيضاً [ المجدي في أنساب الطالبيين: 17] , وكذلك قال الزرقاني المالكي من أهل السنة في شرح المواهب اللدنية [ شرح المواهب اللدنية 7: 9] .

وأما أن هذا الزواج يدل على أن عمر كان مؤمناً وصادقاً عند الامام علي (ع) , إذ لو كان مشركا كيف يزوجه ابنته وقد قال تعالى : (( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) , فيرد عليه :

انّ النكاح انّما هو على ظاهر الاسلام الذي هو الشهادتان، والصلاة إلى الكعبة، والاقرار بجملة الشريعة، فالنكاح لا يدلّنا على درجة ايمان الإنسان ولا يدلّ إلاّ على كون الشخص مسلماً.

أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) كان محتاجاً إلى التأليف وحقن الدماء، ورأى انّه لو لم يتم هذا الزواج سبّب فساداً في الدين والدنيا، وإن تمّ أعقب صلاحاً في الدين والدنيا، فأجاب ضرورة، فالضرورة تشرّع اظهار كلمة الكفر، قال تعالى: (( إلاّ من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان )) [ النحل: 106 ] فكيف بما دونه.

انّ نبيّ الله لوط قال لقومه: (( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) [ هود: 78 ] فدعاهم إلى العقد عليهنّ وهم كفّار ضلال قد أذن الله تعالى في هلاكهم، وليس هذا إلاّ للضرورة المدعاة إلى ذلك.

أما الآية الكريمة فهي لا تدلّ على مدّعاهم، لأنّها تمنع التزاوج مع الكفّار والمشركين الذين يعادون الإسلام ويعبدون الأوثان، ولا تشمل من كان على الاسلام، كيف وقد كان عبدالله بن أبي سلول وغيره من المنافقين يناكحون ويتزاوجون في زمن النبي(صلى الله عليه وآله) لاظهار الشهادتين والانقياد للملة، وقد أقرّ النبي(صلى الله عليه وآله) ذلك ولم يمنعه، ونحن كما قلنا نعترف باسلام القوم ولا نحكم إلاّ بكفر النواصب والغلاة، وما ورد عندنا في كفر غيرهما فانّما يُنزّل على الكفر اللغوي لا الكفر الاصطلاحي الموجب للارتداد والخروج عن الملّة.

وأما أن هذا الزواج يدل على أن العلاقة بين علي وعمر كانت علاقة مودّة , فنقول:

ذكرنا أنّ ما صحّ عندنا في أمر هذا الزواج يدلّ على أنّه تمّ بالاكراه وتهديد ومراجعة، وما ورد عند أهل السنة لا يمكنهم الالتزام بدلالته حيث يخدش في الخليفة ويجعله انساناً متهوراً معتوماً !!

مضافاً إلى ما ورد من قول عمر لما امتنع عليّ لصغرها: «انك والله ما بك ذلك ولكن قد علمنا ما بك» [ الطبقات لابن سعد 8: 339] وقوله: « والله ما ذلك بك ولكن أردت منعي فان كانت كما تقول فابعثها إليّ...» [ ذخائر العقبى: 168] .

وأيضاً فانّ عمر لمّا بلغه منع عقيل عن ذلك قال: ويح عقيل، سفيه أحمق [ مجمع الزوائد 4: 272 ] .

فأيّ توادد وعلاقة مع هذا؟ ولو كان كذلك ما تأخّر علي عن إجابة دعواه فقد قال عقبة بن عامر الجهني: « خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ ابنته فاطمة وأكثر تردّده إليه...» ]تاريخ بغداد 6: 182[ أو ما قاله عمر: « أيها الناس انه والله ما حملني على الالحاح على عليّ بن أبي طالب في ابنته إلاّ انّي سمعت...» [ المناقب لابن المغازلي: 110 ] .

ثم إنّ مجرّد التناكح لا يدلّ على أيّ شيء وأيّ علاقة بين العوائل، كيف وقد عقد رسول الله(صلى الله عليه وآله) على أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان وهي في الحبشة وكان أبوها آنذاك رأس المشركين المتآمرين على الاسلام والمسلمين؟ فهل هذا يدلّ على شيء عندكم ؟ كما انّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) زوّج ابنته قبل البعثة ـ على رأي أهل السنة ـ من كافرين يعبدان الاصنام: عتبة بن أبي لهب، وأبو العاص بن الربيع، ولم يكن(صلى الله عليه وآله) في حال من الأحوال موالياً لأهل الكفر، فقد زوّج مَنْ تبرأ من دينه.

وانّ عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) رغم اعتقاده بأحقيقته ومظلوميته في أمر الخلافة ـ كما كان يبيّنه مراراً ـ لكنه ترك المنازعة مراعاة لمصلحة المسلمين وكان يقول: « لأسلِمَنّ ما سلمت أُمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلاّ عليّ خاصة » [ نهج البلاغة، الخطبة: 73 ] فأصبح(عليه السلام) بعد اتخاذه هذه السياسة الحكيمة، هو المعتمد والمستشار عند القوم في المسائل المعقّدة العلمية والسياسية، وهذا ما أدّى إلى توفّر أرضية ايجابية جيدة عند الناس لصالح عليّ(عليه السلام)وكلّما تقدّم الزمان زادت هذه الأرضية .

هذا بالاضافة إلى نشاط أنصار عليّ في التحرك نحو تبيين موقع عليّ السامي , فلمّا رأى عمر بن الخطاب ذلك حاول إخماد هذه البذرة بطرق مختلفة، مثلا ولّى سلمان على المدائن، وبدأ يمدح علياً امام الخاص والعام , حتى أنّ محب الدين الطبري روى في[ الرياض النضرة 2: 170] قال : انّ رجلا اهان علياً عند عمر، فقام عمر وأخذ بتلابيب الرجل وقال له: أتدري من صغّرت...

وكذلك بدأ بالتقرب منه , فخطب ابنته الصبية أم كلثوم وهو شيخ كبير, واظهر انّه لا يريد ما يتصوّرون بل يريد الانتساب فقط، وكذلك يحدّثنا التاريخ انّ عمر استوهب أحد أولاد عليّ(عليه السلام) فسمّاه باسمه (عمر) ووهب له غلاماً سمّي مورقاً... [ تاريخ دمشق لابن عساكر 45: 304، انساب الاشراف للبلاذري: 192 ] .

فهذه الأُمور كلّها كانت خطة وتدبير سياسي من قبل الخليفة الثاني، والغرض منها امتصاص المعارضة وتخميدها، والتظاهر أمام الناس بحسن الصلة والتعامل فيما بينهم , ومن ثَمّ إبعاد عليّ عن دفّة الحكم وسلبه آليات المعارضة... .

وإلاّ فلو كان الخليفة صادقاً فلماذا استشاط غضباً لما تحدّث عبدالرحمن بن عوف ـ وهم في منى قبيل مقتل الخليفة ـ عن رجل قال: لو قد مات عمر لقد بايعت فلاناً، فغضب عمر وقال: « إنّي ان شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذّرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم » فمنعه عبدالرحمن وأشار عليه أن يتكلم في المدينة، فلما قدم المدينة صعد المنبر وقال فيما قال: « انّه بلغني أنّ قائلا منكم يقول: والله لو مات عمر بايعت فلاناً... من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرّة أن يقتلا» [ صحيح البخاري، كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا ] .

وقد ذكر لنا بعض شرّاح الحديث: امثال ابن حجر العسقلاني في مقدمة فتح الباري عند شرحه للمبهمات وكذلك القسطلاني في ارشاد الساري انّ القائل هو الزبير، قال: لو قد مات عمر لبايعنا علياً.

والغرض من هذا التطويل انّما هو تبيين زيف مدّعى القوم في ترسيم صورة وهمية وبزعمهم ودّيّة بين القوم وبين عليّ(عليه السلام)، فأيّ صلة وأيّ علاقة ودّيّة بعد هذا يا أخي؟!

وأما استدلال بعض فقهاء الشيعة بهذا الزواج على جواز نكاح الهاشمية من غير الهاشمي , كما قال ذلك الشهيد الثاني في المسالك , مما جعل الخصم يحتج به في المقام , فيرد عليه :

أن الشهيد الثاني لم يكن في صدد بيان حكم شرعي فقهي بحت في النكاح ـ كما سنبيّن ذلك ـ ولم يكن بصدد اظهار رأي كلاميّ حول هذا الزواج لا سلباً ولا إيجاباً , بل انّما اتخذه كأصل موضوعي واستشهد به .

ذكر المحقّق الحلي في الشرائع في كتاب النكاح انّ الكفاءة شرط في النكاح وهي التساوي في الاسلام , فعقب على ذلك قائلا: « ويجوز انكاح الحرة العبد... والهاشمية غير الهاشمي وبالعكس » فشرح الشهيد الثاني كلامه قائلا: « لما تقرّر انّ الكفاءة المعتبرة في التناكح هي الإسلام أو الإيمان، ولم يجعل الحرية وغيرها من صفات الكمال شرطاً، صحّ تزويج العبد للحرة، والعربية للعجمي، والهاشمية لغيره وبالعكس الا في نكاح الحر الامة ففيه ما مرّ، وكذا أرباب الصنائع الدنية كالكناس والحجام بذوات الدين من العلم والصلاح والبيوتات من التجار وغيرهم، لعموم الأدلّة الدالّة على تكافؤ المؤمنين بعضهم لبعض....، وزوّج النبي(صلى الله عليه وآله) ابنته عثمان وزوّج ابنته زينب بأبي العاص بن الربيع , وليسا من بني هاشم، وكذلك زوّج عليّ(عليه السلام) ابنته أم كلثوم من عمر... وخالف ابن الجنيد منّا...».

فهذا الكلام كما ترى رأي فقهي بحت لا ربط له بمدّعى القوم ولا يثبت إلاّ أصل الزواج دون كيفيّته وما حدث حوله .

وأما القول بأن علياً ذاك الشجاع البطل الغيور , فكيف يكره ويجبر على تزويج ابنته ؟ فنقول :

انّ الشجاعة شيء، ورعاية المصلحة العامة شيء آخر، فقد ورد في صحيحة هشام بن سالم عن أبي عبدالله(عليه السلام) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين(عليه السلام): انّها صبية، قال: فلقي العباس فقال له: ما لي؟ أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردّني، أما والله لاعورنّ زمزم، ولا أدع لكم مكرمة إلاّ هدّمتها، ولأقيمنّ عليه شاهدين بأنّه سرق، ولاقطعنّ يمينه، فأتى العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه [ الكافي 5: 346 ح2 ] .

فالعاقل يقدّم هنا الأهمّ على المهمّ، فلو امتنع عليّ(عليه السلام) سبّب امتناعه مفسدة، وإن وافق مكرهاً لم يكن فيه جور إلاّ عليه خاصة مع سلامة امور المسلمين , فقدّم هذا على ذلك، وإلاّ فهو(عليه السلام) ذاك الغيور الشجاع الذي لا يخاف في الله لومة لائم , وهو الذي لا يبالي أوقع على الموت أو وقع الموت عليه، وهو الشاهر سيفه لله وفي الله كما حدث في قتاله الناكثين والمارقين والقاسطين.

وأما اعتراضهم علينا بقولهم : لماذا يترك الامام علي الأمر لعمه مع وجوده؟ وهل هناك فرق بين أن يزوّجها عليّ مباشرة، وبين أن يتولّى العباس ذلك؟ فنقول :

انّه(عليه السلام) فعل هذا ليكون أبلغ في إظهار الكراهة، وليثار هذا السؤال عند الناس بأنّ علياً لماذا لا يحضر؟ ولماذا ترك أمرها لعمه؟ هل حدث شيء؟ وهذا الاسلوب هو أحد آليّات الكفاح، وقد سبق أن استخدمته الصديقة الزهراء(عليها السلام) حيث أوصت أن تدفن ليلا ويُخفى قبرها، ليبقى هذا السؤال قائماً أبد الآبدين: أين قبر بنت الرسول(صلى الله عليه وآله)؟

وأم قولهم إنّ ما روي عند الشيعة في أمر هذا الزواج من أنّ ذلك « اوّل فرج غصبناه » يردّ عليه : انّها جملة مخجلة تخدش الحياء ولا تخرج من انسان مهذّب , وانّها تعني انّ الزواج لم يتمّ باسلوب شرعي , ولم يتم بقبول والدها ووليّها الشرعي ولا بقبولها أيضاً، بل تمّ الأمر استبداداً وجبراً , فنقول :

لا نعلم السبب في أدري سبب تعليق القائل: «انّها جملة مخجلة» هل أقلقته تلك الكلمة، فقد قال الله تعالى في مريم: (ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا)[ تحريم: 12] وقال تعالى: (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ )) [ النور: 31] . فظهر أنّ مجرّد استعمال هذه الكلمة لبيان أمر لا قبح فيه.

وهلا كان ما فعله خليفة المسلمين بالصبية العفيفة التي لا تحلّ له ـ من الأخذ بالذراع، أو الكشف عن الساق أمام الناس حتى ولو كانت زوجته ـ مخجلا ؟! وهل يصدر هذا العمل من انسان مهذّب ـ على حدّ تعبير القائل ـ ؟!

ثمّ ان الزواج تمّ بأسلوب شرعي ولم يقل أحد ـ والعياذ بالله ـ انّه تمّ باسلوب غير شرعي، غاية ما هناك انّ علياً كان مكرهاً وأوكل الأمر إلى عمه العباس حفظاً لمصلحة الأمة الاسلامية.

وانّ الاكراه يحلّ معه كلّ محرم , ويزول معه كل اختيار، فيجوز معه إظهار كلمة الكفر، ويحلّ معه أكل الميتة والدم ولحم الخنزير عند الضرورات، مع حرمته حال الاختيار، فقد ورد عن النبي(صلى الله عليه وآله): « وضع الله عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » [ السنن الكبرى للبيهقي 7: 357] .



تحياتي لكم مع خالص التقدير والاحترام
اخووكم ولد النعيم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16-10-2007
شبقلص شبقلص غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
العمر: 26
المشاركات: 584
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

ياولد النعيم سؤال : كتاب الكافي هل اسانيده صحيحه ومتصله لانه مصدرك في الاجابه وياليت تشوفلي ايش وضع روايات الحمار عفير من حيث السند والمتن

عمر تزوج جنيه : سلاااااااااام يابطل بحثت في عدة كتب للخروج من المازق ووجدت ان اصح الروايات هي هذه الروايه هههههههه مشوها ياناس وخلونا نشوف ايش يسوي مع :

زيجات اولاد علي وبناته من اولاد وبنات ابوبكر وعمر بس لاتقول جنيه شوفها صعبه على القراء

تحياتي يانعيم

يالله شد حيلك
__________________


[glint]
قال الله عز وجل " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "
[/glint]


ايها الشيعي ان لم ترضى ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ((أما ) لك فلست بمؤمن !!!

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-10-2007
شبقلص شبقلص غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
العمر: 26
المشاركات: 584
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

شوفوااااااااااااااا : 1_ فبحسب النصوص الواردة في مجاميعنا الروائية والتاريخية فإن خطبة عمر من ام كلثوم كانت بعد تهديده اباها امير المؤمنين عليه السلام باتهامه بالسرقة واشياء اخرى ـ والعياذ بالله ـ ان امتنع عن الامر (الكافي ، كتاب النكاح 5/346 ـ الكافي ، كتاب الطلاق 6/115) .
2_انّها جملة مخجلة تخدش الحياء ولا تخرج من انسان مهذّب , وانّها تعني انّ الزواج لم يتمّ باسلوب شرعي , ولم يتم بقبول والدها ووليّها الشرعي ولا بقبولها أيضاً، بل تمّ الأمر استبداداً وجبراً ,
3_ثمّ ان الزواج تمّ بأسلوب شرعي ولم يقل أحد ـ والعياذ بالله ـ انّه تمّ باسلوب غير شرعي، غاية ما هناك انّ علياً كان مكرهاً وأوكل الأمر إلى عمه العباس حفظاً لمصلحة الأمة الاسلامية.
كذلك كل زيجات ال البيت من الصحابه اولاد ابوبكر وعمروغيرهم كانت استبداد ولكن حفاظا لمصلحة الامه الاسلاميه اجبروا على التزويج والزواج

(( يهرف بما لايعرف ))
للدرجه هذي وصلت السذاجه واستخفاف بعقول البشر
ياجماعه هي حل الغاز والا تعبيت ورق
__________________


[glint]
قال الله عز وجل " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "
[/glint]


ايها الشيعي ان لم ترضى ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ((أما ) لك فلست بمؤمن !!!

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-10-2007
شبقلص شبقلص غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
العمر: 26
المشاركات: 584
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد وحيد
أنا يوم صغير كنت ابي اسمي ولدي عمر لأن كان عندي صديق اسمه عمر بالإبتدائي

بعد مادخلت الحوزة الدينيه في مشهد كرهت هذا الاسم

لم يمر علي شيعي اسمه عمر طوال 10 سنوات في العوالي بالمدينه
__________________


[glint]
قال الله عز وجل " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "
[/glint]


ايها الشيعي ان لم ترضى ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ((أما ) لك فلست بمؤمن !!!

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-10-2007
حسن السقاف حسن السقاف غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
العمر: 49
المشاركات: 391
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

كم من بغبغاء تكلمت على الشيعة بخصوص هذا الموضوع

وكلما نضع للبغباء الاسئلة التالية نجدها تطير ولا ترجع فهل البغبغاء الحالية سوف تجواب ام طير مثل اخواتها

السؤال

لماذا لم يسموا الحصابة بأسم علي وفاطمة والحسن والحسين هل هم يكرهون ال البيت

ولماذا لا يسمون السنة بأسم حيدر وعباس وباقر وصادق ومهدي هل هم يكرهون ال البيت
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-10-2007
شبقلص شبقلص غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
العمر: 26
المشاركات: 584
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

[QUOTE=حسن السقاف]كم من بغبغاء تكلمت على الشيعة بخصوص هذا الموضوع

وكلما نضع للبغباء الاسئلة التالية نجدها تطير ولا ترجع فهل البغبغاء الحالية سوف تجواب ام طير مثل اخواتها

السؤال

لماذا لم يسموا الحصابة بأسم علي وفاطمة والحسن والحسين هل هم يكرهون ال البيت

ولماذا لا يسمون السنة بأسم حيدر وعباس وباقر وصادق ومهدي هل هم يكرهون ال البيت[/
QUOTE]

يامريض الموضوع اكبر من عقلك

الكلام اساسا عن التزاوج بين ال البيت والصحابه هذا اولا ثم موضوع التسمي
ليه علي يسمي اولاده ابوبكر وعمر وعثمان قولي ياذكي
ليه علي وال البيت يتزاوجون من الصحابه
اتحدااااااااااااااااااااك تجاوب
__________________


[glint]
قال الله عز وجل " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "
[/glint]


ايها الشيعي ان لم ترضى ان تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ((أما ) لك فلست بمؤمن !!!

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-10-2007
الصورة الرمزية جزائرية حره
جزائرية حره جزائرية حره غير متواجد حالياً
صديق المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
العمر: 28
المشاركات: 6,375
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

اولاا نحن نسمي اسم جعفر و نسمي الحسن و نسمي الحسين

و نسمي فاطمة و نسمي علي و نسمي عباس و نسمي مهدي

وانا واحد من عائلتي اسمو مهدي عندي تؤام من عائلتي اسمهم الحسن و الحسين

واما الاخ الذكي لي بيقول انو علي زوج بنتو من عمر بعد التهديد

اضن انكم جعلتم من سيدنا علي رجلااا ضعيفااا لا حول له و لا قوة

الى درجة انه بعد ان رضي با البيعة بعد تهديد حسب زعمكم

ور ضي بضرب سيدتنا فاطمة وهوا واقف يتفرج

وبعد ما كنتم تنكرون هذا الزواج و جدتم طريقة جديدة

وهيا احقر من اولى بجعل سيدنا علي جبان

رضي ب بيع شرفه خوفااا من تهديد عمر


يا سلام عليكم و على حبكم لسيدنا علي
__________________
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-10-2007
حسن السقاف حسن السقاف غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
العمر: 49
المشاركات: 391
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

لماذا لم يسموا الحصابة بأسم علي وفاطمة والحسن والحسين هل هم يكرهون ال البيت

ولماذا لا يسمون السنة بأسم حيدر وعباس وباقر وصادق ومهدي هل هم يكرهون ال البيت



ولا زلنا نتظر الجواب من التنابل
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-10-2007
عمر الجزائري عمر الجزائري غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
العمر: 34
المشاركات: 337
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

لم لا يتم فتح قسم لتصحيح نظر بعض الاعضاء الركام . اقصد الكرام
و ان امكن مصحة عقلية ؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-10-2007
الصورة الرمزية جزائرية حره
جزائرية حره جزائرية حره غير متواجد حالياً
صديق المنتدى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
العمر: 28
المشاركات: 6,375
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

حتى و ان لم يسمو اصحاب رسول الله صلى الله عليه

وسلم بعض اسماء اهل البيت الا انهم اورثون حب اهل البيت

و حب اسماء اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

و هذا يكفينا ...
__________________
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16-10-2007
الصورة الرمزية قدس الله سـري
قدس الله سـري قدس الله سـري غير متواجد حالياً
عضو مبدع
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
العمر: 52
المشاركات: 295
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد وحيد
والله إسم عمر وعثمان مافيهم شي

بس العرف يمنع الشيعي إن يسمي ولده بهذا الإسم مثل ما يمنع العرف السني إن يسمي ولده جعفر أو مكي
هذا الكلام مردود عليك
احنا اهل السنة نسمي جعفر ومكي انظر إلى سنة اليمن والجزائر والسعودية وباقي الدول
نسمي جعفر ونسمي مكي وووو
ولكن عطني شيعي رافضي واحد في أي دولة يسمي ولده عمر أو أبوبكر
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 16-10-2007
حسن السقاف حسن السقاف غير متواجد حالياً
عضو رائع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2007
العمر: 49
المشاركات: 391
مشاركة: لماذا لا يسمى شيعة آل البيت أبناءهم باسماء أبي بكر وعمر وعثمان؟ إقرأوا هذه الحقائق..!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قدس الله سـري
هذا الكلام مردود عليك
احنا اهل السنة نسمي جعفر ومكي انظر إلى سنة اليمن والجزائر والسعودية وباقي الدول
نسمي جعفر ونسمي مكي وووو
ولكن عطني شيعي رافضي واحد في أي دولة يسمي ولده عمر أو أبوبكر
نحن على استعداد ان نعطيك ولكن قبل انعطيك

اعطنا انت اولا اين نج اسم عباس وحيدر وباقر وحعفر وصادق

لماذا لم يسموا الحصابة بأسم علي وفاطمة والحسن والحسين هل هم يكرهون ال البيت

ولماذا لا يسمون السنة بأسم حيدر وعباس وباقر وصادق ومهدي هل هم يكرهون ال البيت



ولا زلنا نتظر الجواب من التنابل
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:08 PM

المعلومات الواردة في هذا الموقع لا تعبر عن وجهة نظر الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
الإدارة لاتتحمل أدنى مسؤلية عما يكتبه الاعضاء من مواضيع ومشاركات أو رسائل خاصة



©2002-2011 منتديات مملكة البحرين، جميع الحقوق محفوظة.